Why Duryodhana went to Heaven? युद्ध के मैदान में अपनी मृत्यु के कारण दुर्योधन को स्वर्ग की प्राप्ति हुई। ऋषि ने यह भी कहा था कि युधिष्ठिर और कुरुक्षेत्र युद्ध के अन्य सभी प्रमुख योद्धा स्वर्ग में पहुंच गए क्योंकि वे सभी युद्ध में मारे गए थे।
Why Duryodhana went to Heaven
हिंदू दर्शन में आम धारणा यह है कि मनुष्यों के कार्यों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: अच्छा कर्म और बुरा कर्म (क्रमशः पुण्य और पाप भी कहा जाता है)। अच्छा कर्म वह है जो दूसरों के लाभ के लिए और परोपकारी इरादे से किया जाता है। इसके विपरीत, बुरा कर्म या पाप वह है जो दूसरों को चोट पहुँचाता है, और एक द्वेषपूर्ण इरादे से किया जाता है। कर्ता की मंशा इसमें सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है; परोपकारी या द्वेषपूर्ण, तदनुसार पुरस्कृत किया जाता है।
पाप करने वालों को नर्क में भेजा जाता है और पुण्य कमाने वालों को मृत्यु के बाद स्वर्ग भेजा जाता है। जो यह तय करता है कि मृत्यु के बाद व्यक्ति कहाँ जाता है, मृत्यु के स्वामी भगवान यमराज हैं। इसलिए, ऐसा लगता है कि अच्छे और बुरे कर्मों के बीच निरंतर लड़ाई चल रही है। जो जीतता है, उसका नेतृत्व करता है। ऐसा ही एक महान युद्ध महाभारत था। जबकि युद्ध का निष्कर्ष यह था कि कौरवों को नरक में भेजा गया था, एक कौरव थे, जो अपने लिए स्वर्ग में स्थान प्राप्त कर सकते थे।
Why Duryodhana went to Heaven
जैसे ही दुर्योधन की मृत्यु होने वाली होती है, वह कृष्ण को घृणा की दृष्टि से देखता है। “मैं एक अच्छा राजा रहा हूँ,” वे कहते हैं। “मैंने अपने आप को एक क्षत्रिय के रूप में संचालित किया है और युद्ध में मृत्यु के द्वारा आना चाहिए था। मैं मर जाऊंगा और स्वर्ग को प्राप्त करूंगा, लेकिन तुम दुख और दुख में जीओगे। ” वह वापस गिर गया और उसके दर्द से लथपथ शरीर पर धीरे से गिरने के लिए स्वर्ग से फूलों की बारिश हुई। पांडव लज्जा से जीतकर दूर हो गए। —फ्रॉम द महाभारत बाय मीरा उबेरॉय, पेंगुइन, 2005।
दुर्योधन को भारतीय पौराणिक कथाओं में खलनायक के रूप में देखा जाता है। वह पांडवों से ईर्ष्या करता था और उन्हें नष्ट करने के लिए हर तरह की कोशिश करता था। उन्होंने द्रौपदी को अपमानित करने का भी प्रयास किया। फिर भी, ऐसे भारतीय हैं जो दुर्योधन का सम्मान करते हैं और उसकी पूजा करते हैं। उत्तरांचल का सबसे बड़ा दुर्योधन मंदिर टोंस घाटी में जाखोल में स्थित है। राज्य में ओसला, गंगर और दातामीर में उनके अन्य मंदिर हैं।
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आचार्य राम मोहन, जिन्हें स्वामी ब्रह्मविद्ानंद सरस्वती के नाम से भी जाना जाता है, हालांकि, कुछ लोगों की धारणा के रूप में इस तरह के महिमामंडन को खारिज करते हैं। मुंबई स्थित वेदांत शिक्षक कहते हैं, “हमेशा एक फ्रिंज आबादी होती है जो ऐसे पात्रों को पसंद करती है। बहुत सी धारणाएं केवल लोककथाओं पर आधारित हैं। वाल्मीकि की रामायण और वेद व्यास की महाभारत – बहुत कम लोग वास्तव में स्रोत पुस्तकों में गए हैं। मैं दुर्योधन को नायक के रूप में नहीं देखता। मैं पारंपरिक दृष्टिकोण रखता हूं।”
आठ साल की उम्र में अपना संस्करण, द महाभारत: ए चाइल्ड्स व्यू लिखना शुरू करने वाली संहिता अरनी कहती हैं, “मुझे दुर्योधन के प्रति सहानुभूति है। दुष्ट पात्र भी अच्छे कर्म करते हैं; दुर्योधन का कर्ण से मित्रता करना एक ऐसा ही उदाहरण है।” उनकी किताब 1996 में प्रकाशित हुई थी, जब वह 11 साल की थीं। पौराणिक कथाकार देवदत्त पटनायक कहते हैं, “दुर्योधन ने कर्ण को एक मित्र के रूप में स्वीकार किया, हालांकि वह एक सारथी था, इसलिए उसमें भी अच्छे गुण थे।” दुर्योधन बुद्धिमान और विद्वान था।
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लेकिन उन्होंने भीम जैसे अपने से कहीं बेहतर लोगों के साथ अस्वस्थ तरीके से प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश की। उन्होंने अपने आत्मसम्मान के लिए नकारात्मक तरीके से लड़ाई लड़ी, ”स्वामी ब्रह्मविदानंद सरस्वती कहते हैं। महाभारत रामायण की तुलना में अधिक सूक्ष्म महाकाव्य है, जहां अच्छाई और बुराई दो अलग-अलग संस्थाएं नहीं हैं।
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